Huguet éditeur collection De(s)générationsDe(s)générations N°22
penser avec l’afriqueMagali Bessone, Jean-Godefroy Bidima, René Depestre, Souleymane Bachir Diagne, Nadia Yala Kisukidi, Anthony Mangeon, Achille Mbembe, Driss Ouadahi, Massinissa Selmani
15 juin 2015
Et si, effectivement, nous y étions
déjà ? C’est fait : désormais il est clair pour chacun que la race est
une illusion d’un point de vue biologique, une fabrication sociale
autrefois utile, devenue aujourd’hui désuète. Et ainsi que tout individu
« qui pense par lui-même en prenant pour objet de sa pensée
l’expérience qu’il a de lui-même, des autres et du monde », qui
s’informe et est conscient de la puissance et « des pièges que tend le
langage »(1), que cette personne est un(e) philosophe, quel que soit son
genre, son lieu, son époque. Son environnement fait qu’elle développe
et parfois consigne sa pensée toujours singulière en Chine ou en Egypte
au ive siècle avant notre ère, en Grèce au second siècle après J.-C., en
Perse au Moyen Âge, en Prusse au xviie, à Saint-Domingue au xviiie, au
Bénin ou au Pakistan à la fin du xixe, en Inde ou au Brésil aujourd’hui.
Désormais
il est évident que toute pensée se construit à partir ou avec d’autres
pensées, ne peut s’enrichir et frapper juste que si elle décide de ne
plus s’enrouler de manière autoréférentielle jusqu’à l’étouffement, mais
de faire un effort de re-connaissance permanent : une pensée qui
questionne ses propres fondements certes, interroge ses processus ou
chemins de connaissance, apprend à recevoir sans prétendre être la seule
à pouvoir donner dans une dynamique de mise en dette de l’autre.
Alors
pour célébrer cet avènement, Penser avec l’Afrique, donc. Entendre dans
ces pages les voix de philosophes, de philosophies et de littératures
qui sont nées, ont vécu ou ont pensé avec l’Afrique conçue comme un
espace géographique, politique ou imaginaire, voix qui n’ont pas
vocation à donner en miroir des leçons, ou prétention à renouveler nos
systèmes fatigués, mais à participer pleinement aux débats et à la
fabrication du monde qui vient.
Ainsi d’urgence, dans une France
qui tend à devenir une province intellectuelle à force de se fermer sur
elle-même, être de ceux qui continuent à réfléchir globalement, et,
libérés du mépris et de la condescendance, accueillent et entrent en
palabre avec toute source qui nourrit le grand fleuve de la pensée. _Arnaud Zohou
(1) Jean-François Billeter, Leçons sur Tchouang-Tseu, Éditions Allia, Paris, 2002, p. 12.
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Sommaire
Anthony Mangeon : Kwame Anthony Appiah, ou comment penser global depuis l’Afrique
Entretien avec Souleymane Bachir Diagne : Du mouvement vers l’universel
Magali Bessone : Décoloniser la philosophie politique
René Depestre : Profession de foi transraciale
Nadia Yala Kisukidi : Les morts de Lumumba
Jean-Godefroy Bidima : Penser, voir, éprouver : l’Afrique au risque de ses « régimes d’historicité »
Achille Mbembe : L’afrique planétaire
Artistes
Driss Ouadahi : Entre nous
Massinissa Selmani : Dessins
Rashid Ali & Andrew Cross : Mogadishu – Lost Moderns
INFORMATIONSlangue Français
14.8x21cm
96 p.
poids 144 g.
isbn 978-2-355752-55-1
issn 1778-0845
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